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上海浦东有个一王庙吗？？里面算命的叫什么？准吗？

易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。

命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

提起上海城隍十二属相太岁，大家都知道，有人问上海哪里可以拜太岁，另外，还有人想问2021的太岁属相，你知道这是怎么回事？其实太岁什么时候烧今天本命年，年初去上海城隍请…，下面就一起来看看12生肖太岁资料，希望能够帮助到大家！

生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象.有关十二生肖的起源.历代学者众说纷纭.有人认为生肖与地支同源.可以追溯到史前的时代.中所载黄帝[建造甲子以命岁”.[大挠作甲子”就是这类说法的反映.学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖.清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧.他在中说:[盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰.但以鼠牛虎兔之类分纪岁时.浸寻流传于中国.遂相沿不废耳.”(参见清·赵翼).有的学者甚至持生肖外来说的观点.认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的.持这种观点的代表有郭沫若.他在中讲[十二肖象于巴比伦.埃及.均有之.然均不甚古.无出于西纪后百年以上者.意者此始汉时西域诸国.仿巴比伦之十二宫而制定之.再向四周传播者也.”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定.其传入中国的时间.当在汉武帝通西域之时.以上观点见仁见智.作者不敢主观判断是非.但通过大量的文献资料证明.生肖的确起源于中国.是先民动物崇拜.图腾崇拜以及早期天文学的结晶.

关于十二生肖的记载.现有文献资料中.以为最早.里有:[吉日庚午.即差我马”八个字.意思是庚午吉日时辰好.是跃马出猎的好日子.这是将午与马相对应的例子.可见在春秋前后.地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传.年.在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简.进一步证明十二生肖在春秋前后已存在.出土竹简的甲种有一章标题为.其内容为占卜盗者相貌特征.其中记载有:[子.鼠也.盗者兑口希须.–丑.牛也.盗者大鼻长颈.–寅.虎也.盗者状.希须.面有黑焉.卯.兔也.盗者大面头.辰.[原文脱漏]盗者男子.青赤色–已.虫也.盗者长而黑蛇目.午.鹿也.盗者长颈小哘.其身不全.–未.马也.盗者长须耳.申.环也.盗者圆面–“

中所记十二生肖大体近似于现在流行说法.据考证.睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年).因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期.学者们认为.这是迄今为止.在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载.

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载.王充载:

[寅.木也.其禽.虎也.戌.土也.其禽.犬也.–午.马也.子.鼠也.酉.鸡也.卯.兔也.–亥.豕也.未.羊也.丑.牛也.–已.蛇也.申.猴也.”

以上文字中.十二生肖动物谈到了十一种.唯独缺了辰龙.该书说:

[辰为龙.已为蛇.辰.已之位在东南.”

如此.十二生肖便齐了.且与现今流行的十二生肖配属完全相同.这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载..

到了南北朝.生肖已普遍使用.南朝中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载.南朝·陈·诗人沈炯.曾创作了一首十二属相诗.其言曰:

[鼠迹生尘案.牛羊暮下来.

虎哺坐空谷.兔月向窗开.

龙隰远青翠.蛇柳近徘徊.

马兰方远摘.羊负始春栽.

猴栗羞芳果.鸡砧引清杯.

狗其怀物外.猪蠡窅悠哉.”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的.说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉.

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国.依据生肖外来说的观点.生肖是汉代由中东传入中国.与传入时间差不多.我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(.).说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的.因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化.那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注.做出了种种解释.

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜.中国科技大学张秉伦先生便持这一观点.他认为在原始生产力低下.认识自然能力极其有限的情况下.对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马.羊.牛.鸡.犬等).对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎.蛇).对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等).导致产生对动物的崇拜.十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始影响下产生的用来纪年.纪月的兽历.

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上.傩大约产生于周代前后.大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽.驱傩舞蹈选中十二兽.是原始人对动物崇敬心理的表现.大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份.以求月月平安.驱除四方疫.照应十二个方位的.对十二个方位的照应当然牵涉到十二支.于是与十二生肖挂钩.在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场.由此可以看出十二神兽.十二生肖是一脉相承的.他们共同的来源都是原始动物崇拜.

学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族[十二兽”纪日及[十月历”法有关.居住于四川大凉山地区的彝族.有以十二兽纪日的历法.他们以十二种动物纪日.今日为鼠日.明日为牛日.以此类推三轮为一个月.计三十六天.一个月三十六天.一年便为十个月.这就是后来的[十月历”法.刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代.(参见刘尧汉著)与原始的图腾崇拜有关.汉族十二生肖是受[十月历法”的影响.彝族十二兽历后来发展为十二生肖.

讲生肖的渊源.必然要将生肖与天干地支联系在一起.近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表.说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如.之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化.它作为充当时间单位的标号.一方面扩大了.用于纪年,一方面缩小了.用于纪时(一日的十二个时辰).根据历史记载及研究证明.生肖是继[干支纪年法”创立后才出现的.十二种动物是对十二地支的一一对应.以动物作地支标志.哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物.由此以十二种动物用来纪年.纪日和计算每一个人的属相.从中可以看出.十二生肖与十二地支是密不可分的.很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息.他们将十二支与十二生肖古字相比较.发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系.细致观察可以发现其中确有大同小异之处.东汉许慎中即讲到[已”字为蛇的象形.同样的还有[亥”.[豕”.近人还考证甲骨文.金文中地支字与生肖字有相近之处.令人猜想.十二支是否就是十二生肖动物的象形字.由于十二支子丑寅卯容易记混.便用十二种动物代替.以动物来借代序数号.与地支相配.成为纪年号系统.虽然以上猜想有一定的可信度.但细想一下便可以作出判断.十二支不可能是十二种动物的象形字.因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用.而生肖是春秋时期才产生的.二者是不同源的.倘若在造字之时.地支便与生肖有关的话.生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支.但与十二地支有着密不可分的关系.生肖是对十二地支的附会.至于选择了十二种动物作为代替十二地支号.又源于古人的动物崇拜心理.

2.生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂.它与汉族人的日常生活和生活相接近的.是可以猜测的.在十二种生肖动物.大致可将其分为三类:一类是已被驯化的[六畜”.即牛.羊.马.猪.狗.鸡.它们是人类为了经济或其它目的而驯养的.占十二种动物的一半.[六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念.有着悠久的历史.在中国人的传统观念中[六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺.吉祥美好.春节时人们一般都会提[六畜兴旺”.因此这六畜成为生肖是有其必然性的.第是野生动物中为人们所熟知的.与人的日常.生活有着密切关系的动物.它们是虎.兔.猴.鼠.蛇.其中有为人们所敬畏的介入人类生活的.如虎.蛇,也有为人们所厌恶.忌讳.却依赖人类生存的鼠类,更有人们所喜爱的.如兔.猴.第三类是中国人传统的象征性的吉祥物–龙.龙是中华的象征.是集许多动物的特性于一体的[人造物”.是人们想象中的[灵物”.龙代表富贵吉祥.是最具象征色彩的吉祥动物.因此生肖中更少不了龙的位置.

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的.而是有一定的涵义.人们所选择的动物都是出于不同的角度.并带有一定意义.

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到.生肖产生于远古动物崇拜.图腾崇拜的氛围之中.人们仅是用动物来借代序数号与地支相配.为什么选择这十二种动物.谁先谁后.按照什么样的顺序排列并没有定论.由于生肖是产生于远古的古老文化.因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了.今人的故事等只是对它的附会.只能依赖于和想象.关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释.

一是故事中的生肖排列.汉族故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士.猫托老鼠报名.老鼠给忘了.结果猫没有选上.从此与鼠结下冤家.大象也来参赛.被老鼠钻进鼻子.给赶跑了.其余的动物.原本推牛为首.老鼠却窜到牛背上.猪也跟着起哄.于是老鼠排第一.猪排最后.虎和龙不服.被封为山中之王和海中之王.排在鼠和牛的后面.兔子又不服.和龙赛跑.结果排在了龙的前面.狗又不平.一气之下咬了兔子.为此被罚在了倒数第二.蛇.马.羊.猴.鸡也经过一番较量.一一排定了位置.最后形成了鼠.牛.虎.兔.龙.蛇.马.羊.猴.鸡.狗.猪的顺序.故事虽不是对问题的科学解释.但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望.

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系.黑天苟地.一片.鼠.时近夜半之际出来活动.将天地间的状态咬出缝隙.[鼠咬天开”.所以子属鼠.天开之后.接着要辟地.[地辟于丑”.牛耕田.该是辟地之物.所以以丑属牛.寅时是人出生之时.有生必有死.置人于死地莫过于猛虎.寅.又有敬畏之义.所以寅属虎.卯时.为日出之象.太阳本应离卦.离卦象火.内中所含阴爻.为太阳即月亮之精玉兔.这样.卯便属兔了.辰.三月的卦象.此时正值群龙行雨的时节.辰自然就属了龙.已.四月的卦象.值此之时.春草.正是蛇的好日子.如鱼儿得水一般.另外.已时为上午.这时候蛇正归洞.因此.已属蛇.午.下午之时.阳气达到极端.正在萌生.马这种动物.驰骋奔跑.四蹄腾空.但又不时踏地.腾空为阳.踏地为阴.马在之间跃进.所以成了午的属相.羊.午后吃草为最佳时辰.容易上膘.此时为未时.故未属羊.未之后申时.是日近西山猿猴啼的时辰.并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃.故而猴配申.酉为月亮出现之时.月亮属水.应着坎卦.坎卦.其上爻.而中间的阳爻代表太阳金乌之精.因此.酉属鸡.夜幕降临.是为戌时.狗正是守夜的家畜.也就与之结为戌狗.接着亥时到.天地间又浸入一片的状态.如同果实包果核那样.亥时夜里覆盖着世间万物.猪是只知道吃的混沌的生物.故此猪成了亥的属相.宋代著名理学家朱熹持此观点.

三是按中国人信的观念.将十二种动物分为两类.动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的.动物的前后左右足趾数一般是相同的.而鼠独是前足四.后足五.奇偶同体.物以稀为贵.当然排在第一.其后是牛.四趾(偶),虎.五趾(奇),兔.四趾(偶),龙.五趾(奇),蛇.无趾(同偶),马.一趾(奇),羊.四趾(偶),猴.五趾(奇),鸡.四趾(偶),狗.五趾(奇),猪.四趾(偶).持这种说法的是宋人洪巽.明代学者郎瑛在其基础上进行了归类.在其所著的中提出[地支在下”.因此别当看足趾数目.鼠前是四爪.偶数为阴.后足五爪.奇数为阳.子时的前半部分为昨夜之阴.后半部分为今日之阳.正好用鼠来象征子.牛.羊.猪蹄分.鸡四爪.再加上兔缺唇且四爪.蛇舌分.六者均应合偶数.属阴.占了六项地支.虎五爪.猴.狗也五爪.马蹄圆而不分.六者均为奇数.属阳.连同属阳的鼠.占了另外六项地支.郎瑛的归类法.是借洪巽的分类法.二者大同小异.

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列.有关生肖动物排列的故事非常丰富.这些故事的流传一方面丰富了生肖的内容.另一方面又促进了生肖文化的传承与发展.将十二种生肖动物分为两类.将其纳入中国人五行的观中.目的是将属相与人生仪礼相关连.将.五行与生肖对应起来.从而解释其它有关的人生文化现象.

3.中国人的生肖

生肖本是用于纪年的一套号.是古代天文历法的一部分.后来成为了普遍被人们认同的生肖历法.中国古代哲学观是[天人合一”.[五行为宇宙之本”.认为五行决定了世间万物的生存与发展.他们认为.日月阳之源.金.木.水.火.土五行是万物之本.合为七曜[ZW(]日.月.星称为曜.日.月.金.木.水.火.土五星合称七曜.旧时分别用来称一个星期的七天.日曜日是星期日.月曜日为星期一.其余依次类推.主宰一切.而十二生肖分置于天.以纪十二辰.以七曜统之.因此十二生肖便被五行观念所浸染.成为的一部分.

自生肖观念在出现以后.它随着算命术的盛行在流传不衰.认为.五行中的每一种要素都是相互制约的.对人的一生会产生重大影响.人们可以利用不同的五行要素来协调.使自已的生活及所从事的工作能顺心如意.把生肖动物列为两类.与五行相对应.从而生成一套生肖决定命运的算命术.同时还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系.即使同一属相的人.由于出生的时辰不同.性格.命运也会各异..生肖中非常重要的一部分是中国人本命年的观念.汉的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的.它与十二生肖紧密相连.一个人出生的那年是农历什么年.那么以后每到这一属相年便是此人的本命年.由于十二生肖的循环往复.每过12年.人们就要遇到自已的本命年.这样依次推出.人生本命年为12岁.24岁.36岁.48岁.60岁–.认为本命年为凶年.需要趋吉避凶.免祸.汉族北方各地每到本命年时.不论大人小孩都要买红腰带系上.称为[扎红”.小孩还要穿红背心.红裤衩.认为这样才能趋吉避凶.免祸.这种习俗到今天仍在各地流行.每逢春节.市场上到处有[吉祥带”[吉祥结”的红黄绸带.本命年的人们将之系在腰间.手腕上.这样便可禳解灾祸.化凶为吉.我国许多都很重视老人的60岁生日.称为[花甲”.花甲为一生中第6个本命年.也是干支纪年的一个.须好好庆祝.以此寄托人们企求长寿.健康.吉祥的愿望.

是在我生土长的本土.创始于东汉时期.流传至今已有多年的历史.以五行为其核心.在五行观念的作用下.与天干.地支.十二生肖等产生了天然的亲近关系.著名的白云观中有元辰殿.元辰殿又名[六十甲子殿”.为向本命元辰之神祈福的殿堂.本人出生年称为本命元辰.旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神.祈求吉祥如意.名为[顺星”.元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方.殿内现存有六十甲子神像.他们分别为:甲子太岁金辨大将军.乙丑太岁陈材大将军.丙寅太岁耿章大将军.丁卯太岁沈兴大将军.戊辰太岁赵达大将军.已巳太岁郭灿大将军.庚午太岁王济大将军.辛未太岁李素大将军.壬申太岁刘旺大将军.癸酉太岁康志大将军.甲戍太岁施广大将军.乙亥太岁任保大将军.丙子太岁郭嘉大将军.丁丑太岁汪文大将军.戊寅太岁鲁先大将军.已卯太岁龙仲大将军.庚辰太岁董德大将军.辛巳太岁郑但大将军.壬午太岁陆明大将军.癸未太岁魏仁大将军.甲申太岁方章大将军.乙酉太岁蒋崇大将军.丙戍太岁白敏大将军.丁亥太岁封济大将军.戊子太岁邹铛大将军.已丑太岁傅佑大将军.庚寅太岁邬桓大将军.辛卯太岁范宁大将军.壬辰太岁彭泰大将军.癸巳太岁徐单大将军.甲午太岁章词大将军.乙未太岁杨将军.丙申太岁管仲大将军.丁酉太岁唐查大将军.戊戍太岁姜武大将军.已亥太岁谢太大将军.庚子太岁卢秘大将军.辛丑太岁杨信大将军.壬寅太岁贺谔大将军.癸卯太岁皮时大将军.甲辰太岁李诚大将军.乙巳太岁吴遂大将军.丙午太岁文哲大将军.丁未太岁缪丙大将军.戊申太岁徐浩大将军.已酉太岁程宝大将军.庚戍太岁儿秘大将军.辛亥太岁叶坚大将军.壬子太岁丘德大将军.癸丑太岁朱得大将军.甲寅太岁张朝大将军.已卯太岁万清大将军.丙辰太岁辛亚大将军.丁巳太岁杨彦大将军.戊午太岁黎卿大将军.已未太岁傅赏将军.庚申太岁毛梓大将军.辛酉太岁石政大将军.壬戍太岁洪充大将军.癸亥太岁虞程大将军.以甲子年为首.六十年内不同年份出生的人

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杜月笙—，原名月生，发迹后改名镛，号月笙，年月日出生于江苏川沙今属上海市浦东新区高桥南杜家宅，这一天，正好是农历七月十五日，民间俗称的鬼节。

杜月笙的父亲杜文卿，曾在茶馆当过跑堂，在码头做过丁役，后又与人合作在浦开过一家米店，惨淡经营。母亲朱氏则时常帮人浆洗衣物，补贴家用。

岁的时候，杜月笙到上海十六铺鸿元盛水果行当学徒，日夕与当地的一些痞子鬼混，又因为嗜赌成性，不久便被水果行开除，转到潘源盛水果店当店员。不久即被称为“水果月生”，“莱阳梨”，因为他练就了一手的削梨技术，嘴里和别人谈笑的时候，飞快地动着手指，一眨眼夫，均匀地削下一圈圈果皮，粗细深浅如一，一刀到尾不断不折。

这个从社会的层黑头黑脸冲出来的小瘪三，十四岁到上海水果行做学徒，凭着削水果出类拔萃，成为出名的水果杜。而后拜了青帮陈世昌为老头子，因这层关系不久进入了上海滩黑帮老大黄金荣的公馆。

黄金荣，杜月笙，张啸林他们谁才是上海滩真正的老大呢？这要分几个时期来说，在上世纪年代年代初，上海滩绝对是黄金荣的天下。

张啸林出道最早，在青帮中的地位还高于黄金荣和杜月笙，可是在很长时间内，他的风头却一直被黄金荣和杜月笙所压制，因此他很是不服。年抗战全面爆发之后，日军侵占了上海，张啸林自以为机会来了，因为那个时候黄金荣是隐居不出，杜月笙南下香港，这正是他独霸上海滩的好机会，因此张啸林拒绝了邀请他前去香港，他自己就留在了上海，而且投靠日伪政权，成了一名可耻的汉。

年代以后，上海滩出现了杜月笙，张啸林，尤其是杜月笙，以善于为人处事而著称的他，其才智和手段都比黄金荣张啸林更胜一筹，因此杜月笙后者居上，成了上海滩的老大。

自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘。

杜月笙做梦都想当上海市长，可是为最终是亏一篑呢？年杜月笙还是一个刚刚来到上海混迹于水果摊儿的小混混，短短十年之后，这杜月笙就摇身一变，成为上海十里洋场炙手可热的风云人物。那时候的人不认识上海市长的很多，但是没有听说杜月笙这三个字的却少之又少，然而尽管杜月笙是黑道出身，黑白两道通吃，但是他终其一生，都在极力的想摆脱这个黑道的身份，用现在的话来说，就是要洗白自己。

年，为了庆祝大寿，杜月笙送飞机一架，并将之命名为上海禁烟号。在年，在全国范围内能够控制的飞机总数不过架，而杜月笙一次就送来了架，可见他真是下了血本，抗战以后，杜月笙仗着自己在抗战时期发挥的巨大作用，劳苦高。意图能获得上海市长的职位，就算当不了上海市长，当一个副市长也是可以的，杜月笙倒不是想过一把官瘾，而是想借上海市长，为自己进行的洗白。

可是杜月笙始终没有想明白的是，他不管多么的努力向表达忠心，多么的热衷于社会公益事业，可在的眼里，他这个万人之上的龙头老大，依然是不入流的混混，甚至还比不上一个小小的县长。

但是杜月笙在上海滩的势力越来越大，人缘儿也越来越好。

举一个例子，这年代初，黄金荣在一次看戏的时候，得罪了皖系军阀上海护军使卢永祥的儿子卢小嘉，卢小嘉也是一个天不怕地不怕的角色，一怒之下指使卢永祥的老部下何丰林，派手下将黄金荣绑架后并关到一个地牢里，长达七天七夜。杜月笙亲自去拜见何丰林，又是赔礼又是道歉，是给足了面子。由黄金荣向罗小嘉赔礼道歉，给卢永祥的捐献了一架飞机，才算了结此事。这件事让黄金荣颜面扫地，却让年轻的杜月笙脱颖而出。

杜月笙是一个超级大戏迷，不仅自个儿喜欢听戏唱戏，更喜欢在舞台上也能够表演一番，在，历史上第一场选美大赛发生在年的上海滩，它的主办者就是杜月笙。年月日，上海各大报纸上刊登了一则醒目的启事：欢迎上海市的名媛佳丽报名竞选“上海小姐”。这场选美轰动一时，参选的佳丽多为上海滩当红歌星、。结果，大获成。

就这样杜月笙忙前忙后，把所有赚到的钱全部用在了赈济东北灾民的身上，后来我们发现这一段时期可以说是杜月笙人生当中非常忙碌的一段时间，一方面他要去负责成立的救国会来日货的活动，而另外一方面又要频频地搞这个户外活动，搞义演，募集善款全部救济灾民，当时有很多手下朋友劝他没必要这么操劳，但是每当听到这种的时候，杜月笙总是厉声的呵斥对方，国难当头，如果再不赶紧做点，那真的就是死无葬身之地呀，杜月笙虽然说贩卖贩卖人口，干了一些黑帮的事儿，但是在救国这个问题上，咱无法回避杜月笙他所做出的贡献，就这一点真得为他点赞，为所有在救国当中奉献的人点赞。

杜月笙在抗战期间奔走疾呼，出了不少的力，值得我们为他响起响亮的掌声，正是因为抗战的原因，杜月笙也结交了历史上的风云人物，这些人物也成为他一生当中宝贵的财富，接下来即将登场的这位我相信大家一定非常的熟悉，他的如雷贯耳，那就是少帅张学良，那么杜月笙和张学良之间发生了样的呢？

之后，东北随即沦丧，作为东北军的总司令，张学良当时的压力非常大。

后来张学良带着老婆孩子去了上海，上海的地盘儿了，作为当时上海的市长，这吴铁成是非常的头疼，如果说在之前张学良作为东北的一个封疆大吏，那来到上海，肯定得得夹道欢迎啊。但现在？

杜月笙这消息之后，表示愿意去保护张学良在上海的，衣食住行全包了。这一下当时的市长那是开心的不得了，这个烫手的山芋终于有人接手了。

于是，杜月笙开始保护张学良。

每个人都有年少无知的时候，这少帅张学良当然也不例外，年轻的时候曾经吸毒，开始每天还定量，后来烦心的事儿越来越多了，怎么办呢？真是何以解忧，唯有呐，一下子就失控了，后来赌瘾是越来越大，普通已经没法满足他的需求了，只能靠这个针筒注射，以此来度日。其实这会儿在上海戒毒的张学良并非是一个人在，他的秘书赵四小姐和他的夫人于凤至她们也吸毒了，所以刚好一起组团儿开始戒毒，后来经过众人的努力，包括张学良张少帅本身的顽强意志的坚持，一个月之后，张学良的毒瘾终于是戒掉了，此时的张学良精神焕发，神采奕奕，又成为了昔日那个风度翩翩的少帅。

只是不久，张学良造到，不得不离开上海。

但，杜月笙也算做到了仁至义尽。

年月日，日本铁道守备队的河本末守中尉率领的几名手下炸毁了沈阳柳条湖附近的南满铁路，反而说是中队所为，其实大家都，九一八事变爆发，也就意味着举国上下即将陷入到一场血雨腥风的时代了，在九一八事变爆发之后不久，上海的工人学生和市民就动员起来发起了声势浩大的运动。

月上海多名学生前往南京，要求政府停止内战，北上，将日本鬼子赶出东北，面对上海滩这番局面，此时杜月笙正是人生顶峰的时候，那总得做点儿吧？

杜月笙提出了一个建议，那就是日货，杜月笙之所以有这样的想法，是由于在这之前的五卅当中，学各界联合对英国人进行了经济，结果为工人赢得了应有的权益，也给日本人看了一个下马威，相当不错。

年月日，一个清瘦的男人偕全家，随身暗藏着四十万美元，在上海南外滩十六铺码头登上荷兰客轮。望着烟雨中的花花世界上海滩，黯然神伤，半晌说了一句话：“当年我是小瘪三，在十六铺起家，想不到成了百万富翁还是落在十六铺，重新走上倒运的道路。”

杜月笙一生共明媒正娶了五位太太，有三个太太是或，各个有才有貌，姿色上等。

大太太名英，苏州人，没有生育。她一个儿子，名杜维潘，虽是养子，但此子进门后，杜月笙事事顺利，所以爱得胜过己出。后大太太因与表哥通被杜月笙幽禁十年。

二太太陈帼英，上海人，原是，后跳舞结识杜并嫁给杜，共生育三个儿子，即维桓，维翰，维宁。

三太太孙佩豪，苏州人，筱桂荪外甥女，十六岁嫁给杜。生育两个儿子，即维屏、维亲。

四太太姚玉兰，北京人，著名京剧，父亲为著名京剧丑角“七盏灯”，姚玉兰与母亲小兰英，妹妹姚玉英在上海演出时被杜月笙看中，姐妹同一晚被杜月笙强占，后一个星期后姚玉英病死，姚玉兰生育二子和二女，即维善、维嵩和美如、美霞。

五太太孟小冬，北京人，著名京剧表演艺术家，姚玉兰师姐，先前曾经与京剧梅兰芳的一段爱情为世人赞叹。后随杜月笙在年逃往香港后，与其结婚，没有生育。有京剧皇后之称的孟小东与梅兰芳后饱经流言蜚语一度遁入空门，杜月笙曾帮她出头向梅兰芳拿到了万块的费。复出之后她剪彩时遇到了当年帮助过他的杜，在杜月笙四姨太的牵线搭桥下，她终于开始和杜月笙，没有名分。

晚年的杜月笙在香港带喜气的事，是和著名京剧孟小冬结婚。孟小冬是杜月笙的第五房太太，也是一房。

进入年夏，杜月笙已经病入膏肓，他手里全部的财产是万美元和一箱子借条，临死之前他烧掉了所有的借据，他对子女说：“我不希望我死后你们到处要债。”

年月日下午，岁的杜月笙咽下了一口气。他的骨灰葬在，而他的遗愿是在故乡浦东高桥入土，至今没有实现。

不管后世对杜月笙的评价如何，但是做人当学杜月笙的名言却流传至今。他对抗战所做的贡献也永远不可磨灭。杜月笙可以说是在黑红白三道得善终的那个人。他的传奇也将一代一代传下去。