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被称为天下第一门神的则是唐将秦叔宝和尉迟恭。秦叔宝、尉迟恭虽然是唐代人，但现存最早记载两人成为门神的文献为元明间《三教源流搜神大全》之《门神二将军》及《道藏》本《搜神记》之《门神》：“按传唐太宗不豫寝门外抛砖弄瓦、鬼魅号呼，六院三宫夜无宁刻。太宗惧，以告群臣。叔宝奏曰：“臣平生杀人如摧枯，积尸加聚蚁，何惧小鬼乎!愿同敬德戎装以伺。”太宗可其奏，夜果无警。

太宗嘉之，谓二人守夜无眠，因命画工图二人之像，全装怒髪，一如平时，悬于宫掖之左右门，邪祟以息。后世沿袭，遂永为门神云。”该故事又被写进了《西游记》，故而流传更广。《西游记》中还说：“后门不安，该着魏征护卫。”于是魏征也成了门神，魏征的门神画像中往往有“镇宅”、“福神”的字样，故称“福神魏征”。

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从此民间就仿效起来，秦叔宝、尉迟恭也就成为“门神”了。到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现今的年画了。中国现存最早的年画是宋版《随朝窈窕呈倾国之芳容图》。此外，亦有的门画绘戏曲故事、武财神和鸡猫等动物的。

参考资料来源：人民网：重拾记忆中的门神，不仅只有秦叔宝和尉迟恭！

参考资料来源：人民网：门神的起源与演化

“龙”一直以来都是象征着中华民族伟大精神的不朽图腾，是炎黄子孙崇拜的对象，是皇权的象征，但是“龙族”在古典名著《西游记》中却有着无比尴尬的地位。

四海龙王虽统领四方海域但实际上权利不大，泾河龙王改了一点降雨的点数就被杀了，而且杀泾河龙王的还是一个半仙半凡的魏征，这点让人差异，一届龙王居然被一个凡臣在梦中斩了，可见“龙族”的地位在天庭并不高。

东海龙王被尚未成仙的孙悟空欺负的不要不要的，又送定海神针又送七海宝甲，就差把自己的送出去了，一口一个上仙的叫，堂堂一个龙王到底在虚什么？

玉皇大帝请如来佛祖降伏妖猴（孙悟空）后，“安天大会”之上众仙食的是“龙肝凤髓”！

如来的舅舅金翅大鹏雕每日食五百条小龙，天啊...龙居然被天庭圈养起来供众仙食用，这和家畜有什么分别？

【天庭等级分化】

其实《西游记》中的仙妖一众代表的是古代封建社会的【官僚】与【百姓】，好比那些有靠山的妖精都被带走了，没有靠山的妖精都被一棒打死了，他反应了一种当时社会的不公正现象。

龙族在《西游记》中官位较低，四海龙王生活在人间而不是天上，官职相当于天庭常驻民间的“办事处”，而四海龙王不过是天庭的“办事处主任”，虽然龙王比土地山神地位高，但是绝对不是什么执掌大权的高官，再来天庭中的掌权者大多都是人族经过修炼以后化为仙族（例:老子·太上老君、封神榜诸神），试问由人族掌权的天庭怎么会让外族（龙族）获得较高的权利？

由此可见龙族之王都只是一个办事处主任，龙族其他成员的地位能高到哪里去？

【“龙”是一种象征，并没有实际意义】

“龙族”很强。这是一个先入为主的观点，真假美猴王一章如来佛祖曾有言:“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆.”可见龙族并为列入无仙之中，而属于无虫之中的“鳞”，可见“龙”本人的地位并不高。

“龙”在《西游记》中的地位之所以尴尬，是因为“龙”在中华文明文化历史种仅仅只是一个象征，并没有什么实际意义，华而不实。

太上老君的原型是《道德经》的作者，道教创始人中国古代著名哲学家、思想家老子，

如来佛祖的原型是佛教创始人尼泊尔敬饭王之子释迦摩尼，

“龙”在他们的光芒下显的尤为卑微，“龙族”沦为配角也就顺理成章。

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