惊蛰是二十四节气之一，也是春季三月的第一个节气。
在这个节气里，万物复苏、气温回升，是春季的开始。
古人早就有了关于惊蛰的种种文化和传说，而这些文化和传说又通过诗词的形式流传至今。
唐代诗人白居易在《初春小雨》中写道：“惊蛰初入霜严尽，骚人天赋好诗经。
欲知新句成一曲，只是神仙不自伶。
”在这首诗中，白居易写下了有关惊蛰的最初情感和创作想法。
他认为这个节气代表春天的开始，对于诗人来讲，这个节气是灵感和积淀的开始。
宋代文学家辛弃疾在《青玉案·元夕》中也有一段关于惊蛰的故事：“元宵节的夜晚，院子里悬挂着红灯笼，花灯的亮光也非同寻常，又因为是惊蛰夜，所以人们会点燃桃花灯。
桃花灯相传可以保平安，辟邪驱鬼。
这样的文字和故事，让人感觉到惊蛰节气如此的神秘和原始。
” 宋代著名文学家苏轼在《浣溪沙·南乡子》中也描述了惊蛰节气的变化。
他写道：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知难不退，半死半生道乐多。
”苏轼将惊蛰节气的天气状态比喻成一片神秘而充满挑战的景象，但他依然展现了一个有韧劲、勇敢积极向上的形象。
唐代大诗人杜甫也在他的《春望》中留下了关于惊蛰节气的印象。
他写道：“莺啼燕舞春无限，不辞镜里朝与暮。
河上往来人亦醉，愿言相庆复相忆。
”杜甫用田野春景和家庭幸福来表达他的感受，表达出他对于惊蛰节气的喜爱和对春天的向往。
总之，惊蛰节气在古诗词中的形象丰富、多样，但核心都是一种重生、兴奋、激情和向上的氛围。
古人对于春天的憧憬和赞美，也从中找到了表达的方式，这些诗词也让人们在惊蛰这个节气里找到了历史的温暖和平静的思考。