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道教的。

拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。

佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。

拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。

道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

中国自古以来就迷信，迷信天地，迷信阴阳八卦，迷信算命等等。那算命师怎么来的大家又知道多少呢？今天小编就来说一说算命。

古时候，术数家们按照人的出生年月，推算人一生的命运，比如某人何时生病，何时遭遇坎坷，何时要发财，何时要受穷挨饿。等等以此来推算人的命运的学说，称之为星命学。

据史料分析知道，算命也就是星命学的开始，最早开始于唐期的李虚中。李虚中曾在元和年间(公元806年)任殿中侍御史一职，他著有命学说的书籍有三卷，落款是鬼谷子，注释是自己。

说到鬼谷子，他本是一位纵横家，专以合纵连横的政策，游说当时的君臣。古时候佩有六国相印的苏秦，凭三寸不烂之舌的张仪，都是继承了鬼谷的衣钵，才能有他们的成就，并没有听说鬼谷子和这两个人是能算命的。所以李虚中的这本著作让人生疑。

再来说李虚中，他所主张的算命套路，与时间有关的，都是笼统的年月日，并不深入到某时某刻，这就让人看起来与他所著的命书，不是出自同一个人，也就是鬼谷子是一手，他是二手。并且书中所提到的官职，也都是宋朝的，唐朝时并没有设置，所以关于李虚中的命书三卷，很有可能都是宋朝时有些沽名钓誉之辈，假借着鬼谷子、李虚中二人的名字，自己杜撰出来的。从这一角度来看，星命家鼻祖的李虚中，也让人值得怀疑。

当时有一位佛教的大贤人韩退之，竟也迷信李虚中的星命书，当李虚中死后，这位韩也曾为他作过墓志铭，极口称道他对于五行书是最有阅历的。在一部名称为《文海披沙》的书上也记着说:“李虚中能按人生的年、月、日所直的天干(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、王、癸)地支(子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、西、成、亥)推算人的祸福生死，百不失一，并不用再论所生的时刻是如何。到宋朝时，将生的时刻与生的年月参合起来计算，统共叫作八字。”

宋朝时还有一个徐子平，是与唐朝的李虚中前后相映照的。他也是按人的生时年月日，判人的八字。据说也是非常灵验，所以直到如今，仍是称呼会批八字的人为子平。他们的书，则都假托着是作于战国时的鬼谷子，或是晋朝时的郭璞。

《史记》上说:赵同因为会看星气，所以大得人君的宠幸。可见古人尚且说是星能发出气来，甚懂星气的人，看着所发的气，就可断定人事的吉凶祸福，赵同就是此等的人。想想星能发出气，这也的确是需要能人才能看的懂呢。

综上所述，先说算命这一迷信学说，其本来就是一个假把式。再说到底谁是算命学的鼻祖，想来都是某些人借用这两位的影响力来著出一本书，假冒是这两位写的。

命运掌握在自己手里，只要是身体健康、四肢健全，再穷的人，只要努力了，一定会富裕起来；相反，拥有健康的身体和健全的四肢，肆意挥霍，过的像一位残障一样，金钱迟早也会败光，成为一个一无所有的人。所以，人要学会掌握自己的命运，活出自己想要的样子。

算命的种类挺多的，有看像的，有算出生年月日时的，也就是算人的出生八字，算八字的又有盲派，子平，等等，主要介绍一下子平吧，八字说白了，就是人出生的年月日时，由天干地支组成，共四柱，每柱一天干，一地支，比如出生在今年的，年柱辛丑年，月柱是甲午月，日主比方说是壬子日，时柱是癸亥时。这就是四柱八字，不要把这四柱八字看简单了，里面有无穷的变化，首先把四柱的天干看成是日主，也就是算命的八字本人，那么日支，月柱时柱年柱就是他所处的环境和人际关系。也可以理解为日主是静止的，其他天干地支是动的，如果把整个日柱看成是静的，其他三柱就是动的，同样的道理把整个八字看成静止的，那么大运流年就是动的，子平算命，是以阴阳五行的平衡为测算的标准。当八字里面火旺，需要土泄，或者水克时，这个土或者水就被看成八字的用神，如果八字中有土，比如天干戊己土，地支辰戌丑未，如果大运能加大土的力量，帮助用神，这步大运就是好运，相反如果大运是木，克伤用神土，那么这步大运就是不好的，八字中的天干地支通过相克，相生，天干合化，地支六合，三合，三会，刑，冲，穿，墓，空，禄神原神，等等方式做功，年柱可以看成人的少年时代，也可以看成是家中长辈，可以看成爷爷奶奶哪辈，也可以看成是父母，没有七杀透干的时候还可以看成是家中阴宅，月柱可以看成青年时代，父母，也可以看成兄长，姐，日柱代表中年，日支代表配偶，日柱天干也就是日主看成自己本人，时柱代表晚年，代表子女，晚辈。各柱天干地支和日主五行相比较定出十神，生日主的为母为印，比如日主为壬水，壬水为阳水，庚金为阳金，阳生阳为偏印，辛金为阴金，异性相生为正印，印又代表母亲，偏印可以代表岳母，婆婆，姨妈，姑婶等家中女性长辈，印还代表学业，等等。十神除了印外，克我者为官鬼，同我者为比劫，我克者为正偏财，我生者为食伤，这是种关系就是十神，因为偏财能克印，就把偏财看成命主父亲，情人，钱财，正财是男命的妻子，正财因为是稳定的收入，可以看成是工作，生意，男命七杀为儿，正官为女儿，女命正官为丈夫，七杀为情人，如果男女命中八字没有出现正官正财，那就把偏财，或者七杀看成是配偶星。日支是配偶宫，和夫星妻星不是一码事。月支有叫月令，也是婚姻宫，接着说十神，比劫为命主的兄弟姐妹，也可以看成朋友，命中无官杀，正偏财的也可以看成情人，合伙人，女命以食伤为子女，其中伤官为儿，食神为女，食伤又代表精神，生殖，娱乐场所。五行金木水火土，金对应人的肺，木代表肝，水代表肾，土代表脾，火代表心，如果命中水火交战，激烈，配合十神，也可以看成血液有问题，心肾不交，五行有涉及到长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死墓绝，胎，养，等十二种状态，算命要看学到了什么程度，因为它包括了人本身和他所处的环境，无所不有。因为大运流年，是不停变化的。重点是不能抓住一个点，或者以固定的眼光来算命，哪样肯定要算错的，不要把十神的名字看成好坏，十神本身没属性，只是看他们在命主命中起什么作用。不要认为合就好冲克就不好，八字的运转要符合宇宙运行的规律，要符合生老病死的规矩，要符合阴阳五行平衡则稳定，事物有弱到强，由盛到衰，生死两极互相转换的道理，科学和迷信只有一墙之隔，想学算命千万别去学那些，死记硬背的口诀，世上的人没有完全相同的，所以命运也不同，用死模式只能有概率蒙对而已。可以这么说学算命就是无底洞，学三四十年连门都可能摸不到，可能有人说同年同月同日同时生不同命之类的，因为那些人根本不懂什么是算命，这种人其实就是在钻死胡同，命相学和人生和宇宙是相通的，你看一个人八字相同，但是看命不是看一个人，人也不是独立存在的，他是有家庭，有生存环境的，说白了有他生活的圈子，他们父母，妻子，子女，的八字能都一样吗？肯定不可能都一样，同样的两个人都是穷命，本身两个人也都是一辈子没赚到钱，有一个人的儿子是亿万富翁，他父亲啥也不干，他儿子供他钱花，相同的两个废物，但是在外人眼里是他们两个的命是不相同的。