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永安

百科名片

马永安，字怀易，出生在河南省上蔡县。毕业于北京师范大学、人民大学。做过记者、编辑，发表文学艺术作品若干。

目录

1、人民美术杂志社社长

马体书法三种

基本信息

个人履历

人物生平家境

研究

书法

成就及荣誉

马体书法与传统书法比照

六种书体不同朝代书法家及代表作

马永安的著作

马永安的社会评价认识——

第六书体创始人马永安先生

看似寻常却崎岖腹有诗书气始华

马体书法改写了中国书法史

赞马永安先生书法

关于马永安的新闻报道

中国文化创新在加速

2、邯郸市农科院作物所所长1、人民美术杂志社社长

马体书法三种

基本信息

个人履历

人物生平家境

研究

书法

成就及荣誉

马体书法与传统书法比照

六种书体不同朝代书法家及代表作

马永安的著作马永安的社会评价

认识——第六书体创始人马永安先生看似寻常却崎岖腹有诗书气始华马体书法改写了中国书法史赞马永安先生书法关于马永安的新闻报道中国文化创新在加速2、邯郸市农科院作物所所长展开编辑本段1、人民美术杂志社社长

习惯逆向思维和创造性思维，在多学科和领域都有独到的简介，并作出突出贡献。并担任南昌滕王阁词赋研究所顾问、华夏艺术学院教授、龙顺成美术馆馆长、中国美术艺术家协会副主席、中国书法艺术家协会主席、中国艺术收藏家协会会长、人民美术杂志社社长等职务。

编辑本段马体书法三种

认识——第六书体创始人马永安先生马永安，1956年出生于河南省上蔡县，74年参加工作，81年大学毕业留京工作，先后在人民日报、广电部和文化部等单位做记者编辑工作，并担任过中国国际书画艺术研究会和中国亚视书画院等艺术社团的副秘书长、秘书长等职务，其间发表过文学作品、书画作品若干。 2002年发表《马永安发现方周率》,建立规则正多边形常数体系。2003年撰写《SARS克星PH值》，创立现代病毒防止理论。2003年后，主要从事书画创作、研究与教学，并负责书画艺术的日常管理和行政工作。2005年被聘为华夏艺术学院教授，2006年被聘为南昌滕王阁词赋研究所顾问，2007年担任中国书法艺术家协会秘书长兼副主席，中国美术艺术家协会副主席，2008年担任中国艺术收藏家协会会长、龙顺成美术馆馆长，2009年担任中国书法艺术家协会主席。 2009年7月，马永安的书法被中国书法新天地研究中心命名为“马氏书法”，并入编《现代书谱》。2009年10月，马氏书法被国家版权局正式命名为《马体书法》，被业内誉为“第六体”。2010年6月，以创新第六书体对文化的贡献，作为唯一一位来自文化界的专家和学者，与袁隆平等工程院士和科学家，共同入刊大型科学文献《创新中国》封面人物。2010年7月，凤凰网报道《书法出现第六体》。继而，数百家专业网站和更多的书法史版本收入第六书体，成为继篆书体、隶书体、草书体、楷书体和行书体之后的第六书体“马书体”，并列书史。2010年9月，在京举行“第六书体创始人马永安先生”新闻记者招待会。第六书体新闻消息，在人民日报人民网、新华社参考消息、中国质量报等百家新闻媒体宣传报道。 2010年11月，完成马体书法体系，又创造出了第六体马书体的派生字体：本书体——“本体”和引书体——“引体”。本体，书马书体的根本之体；体，是马书体的引申之体。本体近楷，引体近草。本体和引体的创新，既丰富了马体书法的内涵，也是对中国书法的又一重大贡献。实践在证明，马体书法创新是中国书法史上的一场变革和革命，一个新的价值体系和秩序正在诞生！

编辑本段基本信息

中文名马永安毕业院校北京师范大学人民大学

国籍中国信仰一切回归自然

民族汉主要成就发现SARS克星“PH”值

出生地河南省上蔡县

发现几何正方形常数方周率

出生日期 1956年7月11日

发现规则正多边形常数体系

现居住地北京

创作出第六种书体《马体书法》

职业书法家画家艺术家文学家

《马体书法》获国家版权局证书

职务顾问教授社长主席会长主要著作《马体书法》字帖

编辑本段个人履历

马永安，1956年出生于河南省上蔡县，74年参加工作，81年大学毕业留京工作，先后在人民日报、广电部和文化部等单位做记者编辑工作，并担任过中国国际书画艺术研究会和中国亚视书画院等艺术社团的副秘书长、秘书长等职务，其间发表过文学作品、书画作品若干。2002年发表《马永安发现方周率》,2003年撰写《SARS克星PH值》。2003年后，主要从事书画创作、研究与教学，并负责书画艺术的日常管理和行政工作。2005年被聘为华夏艺术学院教授，2006年被聘为南昌滕王阁词赋研究所顾问，2007年担任中国书法艺术家协会秘书长兼副主席，中国美术艺术家协会副主席，2008年担任中国艺术收藏家协会会长、龙顺成美术馆馆长，2009年担任中国书法艺术家协会执行主席。2009年7月，马永安的书法被中国书法新天地研究中心命名为“马氏书法”，并入编《现代书谱》。2010年2月13日，马永安的书法经过专家论证认定，通过并获得中国国家版权局办法的登记注册证书，正式被命名为《马体书法》，成为继中国书法行书体、草书体、隶书体、篆书体和开书体五种书体之后的第六种书体——马体。马体书法对中国书法的影响是极为深刻的，这在今后的发展中，我们也会越来越清楚地认识到这一点。

编辑本段人物生平

家境

马永安弟兄八个，行四，没有姐妹。因生年饥荒多灾难，老三老五夭折，本来行四，现在越位老三，母亲每算命，先生便说，你家小三儿命毒，没有挨肩。故而，小时有小名，小三儿。马永安自幼聪颖，惹大人喜爱。不爱学习爱思考，爱玩爱耍爱琢磨。让他学的学不会，不让他学的不学也会。好奇爱动，记性好，阅读极慢，却能过目不忘。讲故事如读书，朗朗上口。父母目不识丁，自己偏爱读书写字。三年级写字，与老先生比齐；四年级写诗，与诗人拼对儿。到了中学，班主任讲“独一无二，盖世无双”。马永安小时，年头不好，弟兄多，家中经济拮据，母亲又常年有病，吃穿两难。家里孩子多大人顾不上，马永安自幼就养成了独立思考独立生活的能力，常年与成人长辈为伍，使马永安和同年人相比，更早成熟，才思敏捷。马永安天生喜爱文学艺术，极富艺术才华和天赋。他读书不多，但勤于思考，善于思考，很会思考。凡所到之处，都能出人头地、出类拔萃。如果偏要找个说辞，那要算是他的母亲宋茵和姥姥，都有剪纸的才艺，方圆几十里有名。马永安家境不好，却能性格独立，家贫志不贫，不亢不卑。这又是马永安性格组合里的一个重要组成部分，为他日后的成功奠定了扎实的性格基础。这种性格的形成，也有环境原因。马永安的父亲马付领，虽说斗大的字不识几个，但从建国直到文革，一直是基层干部和主要领导，相比之下，贫是贫点儿，却也坦然优越许多。独立的人格，是创造性思维的一个重要前提。马永安的思维非常个性化，他的跳跃性思维和逆向思维的形式，不是常人所具有的。

研究

在上中学的时候，因为误了一节课，复杂的开平方，给他后来的学习带来了很多麻烦，于是他开始寻找新的途径来帮助自己解决困难，他设想，圆形里有一个常数圆周率，规则几何图形里是否会有方周率，如果有不就解决了自己开平方的困难了。他经过十几年上千次的验算和求证，他发现了方周率的存在，并有多家新闻报道了这一消息《马永安发现方周率》。在数学领域里，甚至还发现了更多的东西。 2003年非典时期，他发现SARS病毒传播非常快，马永安分析，所有的病毒都必须有一个适应它的环境，它才能传播复制。恩人体环境的唯一共性，就是强酸性环境。由此推断，SARS病毒是强耐酸型病毒，如果给他一个碱性环境，病毒就会停止复制并且马上死掉，病人就会得救。于是，他在小汤山非典医院每天都在增加收容病人的时候，写了一篇短文《SARS克星PH值》，并向十个重灾区的新闻媒体投递。稿子寄出不到十天，中央宣布非典战役在全国取得了伟大的胜利。非典过期第三年，在北京的一次宴会上，当他谈及SARS克星时，一位记者立马结果话茬“PH值”。可见，“SARS克星PH值”的影响是深远的。马永安不是数学家、医学家，但他在两个领域都取得了突出的成就和贡献。

书法

马永安没有停留自己的脚步，他还发表了许多文学作品和书画作品。马永安在书画领域里的成就，更为世人瞩目。马永安童年便开始练习书法，在乡里小有名气，在学校和参加工作后，其书法专长更是大有作为。马永安对中国书法都有过系统的深入研究，和当代的著名书法家张海、中石、李铎、沈鹏都有着密切的交往，对书法的认识有着非常独到的见解。马永安临帖十分驳杂，学哪门哪派都没长性，耐不住性子。酷爱书法，又不专学。正是这一点，为马永安后来的自立门户做好了准备和铺垫。学习的方法是最重要的，但这又是有性格决定的。马永安的传统书法获过多次大奖，受到李铎、张海、沈鹏等著名书法家一致好评。但是，马永安是一个永不满足、不愿停留脚步的人。他发愿，一定要创出自己的风格来。经过多年的潜心研究，马永安终于创作出了自己的书体《马体书法》，并于2010年2月13日经过专家论证，获得了中国国家版权局颁发的注册登记证书，获得终身著作权，《马体书法》正式被命名。“永安成功了”，著名书画家魏峰对马永安讲。华夏艺术学院院长、著名书画家刘泽拿起《马体书法》字帖说，这是中国书法史上的大事。猎墨人在博客中，著文称“马体书法是当代书法的一个高度”。面对这些溢美之词，马永安很冷静，他知道事还很多、路还很远。在表面看来，《马体书法》是马永安个人的荣誉和成就。但是，从长远的观点来看，他是当代和时代的利益，又是民族的利益。秦朝有李斯的小篆，魏晋时期有王羲之，唐朝有唐楷诸家，当代有谁，有什么书体。当代那什么这一时代的国事强盛，经济发达，艺术繁荣。无论如何，马永安关注了中国书法的当代与未来，关注了民族的利益。正像屈原文化和李时珍文化一样，马永安的研究成果也将被融入到中国大民族的文化当中去，成为华夏民族文化资产的一个重要组成部分。马永安还会不停地研究，因为他是一个不满足现状、停不下脚步的人！汉字马永安于2011年2月28日创作完成的作品《现代汉字白皮书》，经中国版权保护中心审核，并在2011年3月10日获得著作权予以注册登记，依法享有著作权。

编辑本段成就及荣誉

马永安发现方周率，受到了社会的好评与鼓励，并有多家媒体报道和采访。马永安发现SARS病毒克星，对战胜SARS，取得非典战役胜利做出了重大贡献，也赢得了社会的尊重。被聘为滕王阁词赋研究所顾问，华夏艺术学院教授。马永安所创作的《马体书法》，也获得了成功。2009年被中国书法研究新天地命名为“马氏书法”，入编《现代书谱》。20210年2月3日通过版权登记，对中国书法史做出了巨大贡献。众多书法家、画家、评论家纷纷撰文关注，获得了业内同仁的一致认同和好评。马体书法是马永安先生数十年潜心钻研的成果。马体书法的形成有着深厚的历史文化渊源和对中华几千年传统书法艺术的继承，马体书法的成就更在于他对传统书法的重大突破，对中国书法艺术的发展做出了巨大的贡献。传统书法有行草隶篆楷五种书体之分，从严格意义上讲，马体书法并不在五种书体之列。马体书法对五种书体结构和点画、使转运笔均有借鉴，但它牢固的基础和前提还是正书。马体书法是不是继五种书体之后的“第六种书体”暂且不论，但就它的风格特点而言，确是千年一遇，前所未有。马体书法的结构，以正书为基础，侧书（以前没有这个提法，是相对正书而言）为辅助，正侧互用，生动鲜活。传统书法，楷书是楷书，草书是草书，正侧分明，略显呆板。马体书法的取势，左高右低，取顺势，舒展流畅，符合主流审美取向，更吸引眼球，为之一振。传统书法，几千年不变，都是左低右高，取的是逆势，有受阻之象，不顺畅，不符合人类憧憬美好的审美理想。马体书法的运笔，停顿少无折笔，运用篆书草书的笔法，顺势运笔，流畅自然，毫无做作，开拓了书法艺术更广阔的审美空间。传统书法，因为运笔取逆势，只能用折笔才能完成书写，折笔多起笔多，缺少柔顺。正书过刚过死，草书有走另一极端。这些，都不符合传统的哲学思想，根本上违背了主题的审美意识。马体书法的点画，变化丰富，与传统书法相比，反其道而行之，更是一种发明和创造。马体书法，入笔盘笔，细如纤丝，笔锋在外。收笔若轻若重，轻若毫发，重若阵云，万毫齐发，收笔不收锋，势如破竹，痛快淋漓，一泻千里，给人愉悦之感。传统书法，千古一法，欲右先左，欲上先下，无往不收。人人固守因袭，毫无生气。宋代大书法家米芾讲，“善书者，得一笔足以”。马体书法，从结构、取势、运笔和点画，都形成了自己独特的风格。我们想，马永安先生，也应该算是一个善书者了！

编辑本段马体书法与传统书法比照

书体点画结构取势运笔起笔收笔折笔

篆书体没变化正右上没变化藏锋回锋不停

楷书体有变化正右上有变化藏锋回锋停顿

隶书体有变化正右上有变化藏锋回锋停顿

行书体有变化变变化有变化变化变化不停

草书体有变化变变化有变化变化变化不停

马书体有变化侧右下有变化露锋露锋不停

编辑本段六种书体不同朝代书法家及代表作

书法字体分类书法字体代表作书法家参考年代

篆书泰山刻石李斯秦公元前219年

隶书褒斜道刻石佚名汉公元63年

草书索靖草书状晋公元239—303年

楷书宣示表钟繇三国公元151—230年

行书兰亭序王羲之东晋公元303—361年

马书《马体书法》马永安中华人民共和国公元2010年

编辑本段马永安的著作

《马永安发现方周率》《SARS克星PH值》《马体书法》字帖《游胜抒怀书法集》《现时的书法艺术之标准》《马体书法千字文》马永安的书法作品马永安的其他信息

编辑本段马永安的社会评价

认识——

第六书体创始人马永安先生

马永安，1956年出生于河南省上蔡县，74年参加工作，81年大学毕业留京工作，先后在人民日报、广电部和文化部等单位做记者编辑工作，并担任过中国国际书画艺术研究会和中国亚视书画院等艺术社团的副秘书长、秘书长等职务，其间发表过文学作品、书画作品若干。2002年发表《马永安发现方周率》,建立规则正多边形常数体系。2003年撰写《SARS克星PH值》，创立现代病毒防止理论。2003年后，主要从事书画创作、研究与教学，并负责书画艺术的日常管理和行政工作。2005年被聘为华夏艺术学院教授，2006年被聘为南昌滕王阁词赋研究所顾问，2007年担任中国书法艺术家协会秘书长兼副主席，中国美术艺术家协会副主席，2008年担任中国艺术收藏家协会会长、龙顺成美术馆馆长，2009年担任中国书法艺术家协会主席。2009年7月，马永安的书法被中国书法新天地研究中心命名为“马氏书法”，并入编《现代书谱》。2009年10月，马氏书法被国家版权局正式命名为《马体书法》，被业内誉为“第六体”。2010年6月，以创新第六书体对文化的贡献，作为唯一一位来自文化界的专家和学者，与袁隆平等工程院士和科学家，共同入刊大型科学文献《创新中国》封面人物。2010年7月，凤凰网报道《书法出现第六体》。继而，数百家专业网站和更多的书法史版本收入第六书体，成为继篆书体、隶书体、草书体、楷书体和行书体之后的第六书体“马书体”，并列书史。2010年9月，在京举行“第六书体创始人马永安先生”新闻记者招待会。第六书体新闻消息，在人民日报人民网、新华社参考消息、中国质量报等百家新闻媒体宣传报道。2010年11月，完成马体书法体系，又创造出了第六体马书体的派生字体“子母体”：本书体——“本体”和引书体——“引体”。本体，马书体的根本之体，也是马体之楷书，简称马楷；引体，是马书体的引申之体，也是马体之草书，简称马草。本体近楷，引体近草。由于第六书体马书体近隶，也可以看作马体之隶书，简称马隶。本体和引体的创新，既丰富了马体书法的内涵，也是对中国书法的又一重大贡献。实践在证明，马体书法创新是中国书法史上的一场变革和革命，一个新的价值体系和秩序正在诞生！

午时生的女孩，多少有点阳刚之气，巾帼不让须眉的侠气。但不一定是她本人克夫。因为按“十八飞星”原理，午时生人，天异星是在子女的配偶宫上。这就要具体看她的生日，是否正好落在子女宫的对宫，即福德宫上了，如果不是，不以克夫论。具体是不是，需据八字，排星盘算的。不能说午时的女孩都克夫呀！

梦，英文dream，也有梦想的意思。古人相信，做梦总要有原因的。王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。梦是一种不自觉的虚拟意识。

梦因

梦因之一

梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。钱钟书在《列子张湛注~周穆王》中，对我国古代释梦之说讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。

梦因之二

还有一种说法是这样的：在白天，我们的左右脑中，左脑掌管理性，右脑则相当善于想象和富有创造性。在我们睡觉的时候，尤其是浅眠时，右脑依旧会工作，只是这时右脑没有了左脑理性的控制，便会诞生许多稀奇古怪的事物，不再符合正常的逻辑。这就是怪梦形成的原因之一。

信息运动原理

大脑存储的各种信息就像是地上的很多小纸条，如果这些小纸条与一些较大的作用力同时存在的话，就必然会产生运动；当人们睡觉时，大脑内的各种情绪和其他能量并没有消失（主要是侦测外界的危险），就自然会带动大脑内的信息；而大脑中的很多信息都是互相联系着的，那么就像是一个锁链，你提起了一端，另一端也会被提起，所以就引发了各种情景的梦境。

触发端原理

引发大脑能量运作，是有不同触发端的；主要分为：外界触发端和内心触发端。

（1）外界触发端：主要是睡觉过程中，身体感受外界的各种信息，从而引发人们做相关信息的梦境。

如：当床铺比较热的时候，我们比较容易梦到“火”或各种“热源”；当旁边响起轻微的“警铃声”时我们容易梦到“救火车”、“救护车”或“警车”等；当旁边有人播放“救命”的喊叫声时，我们就比较容易梦到“逃命”的场景；当全部加在一起，您将会梦到“火灾”，而您不久就会被恶梦所惊醒，依此来避免各种“灾难”。

（2）内在触发端：包括身体的疾病或舒适感，和心理的各种日常的思考、情感、喜好等。

如：人们有各种疾病时，经常会出现恶梦，以及各种生理因素所导致的梦境；人们在睡前情绪激动或持续思考等，就容易做一些相关的梦，所谓“日有所思，夜有所梦”；而在这些梦境很多时候与你日常的喜好有关，所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。

有意识原理

其实在梦中，人们还是有一定意识的，可以进行一些逻辑思考和判断（因为这样可以更好地避开危险）。

如：当我们做梦自己牙齿掉了时，您就会在梦里反复的思考自己牙齿没了以后该怎么办等问题，说明在做梦时我们还是有“意识”的，可以进行各种“思考”的；最后有些人往往在这些思考中发现自己原来在“做梦”而后醒过来。

物理因素

物理因素我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。

生理因素

梦的过程就是生物神经系统在进入或退出休眠过程残留记忆，是复杂的生物神经系统，自然控制生物个体睡眠活动。或因为不同年龄段、不同性别、激素水平不同，出现性活动梦幻记忆残留；或因身体某部位极度疲劳或者松懈细胞代谢水平残留物蓄积导致神经系统感觉不同；或因睡眠期间环境噪声、噪光、温度变化、床铺震动等感觉不同，导致神经系统记忆残留不同；大部分睡眠都有梦，都忘记了。是自然的生理活动，梦本身没有任何意义。

我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：

（1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”

（2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。

（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。

（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。”

我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。

（5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。

心理因素

我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。

思虑致梦

我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”

情感致梦

东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”

性格致梦

我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。

梦（dreaming）是在睡眠中发生的具有周期性特点的一种异常精神状态。梦是一种心理生理现象，做梦的机制还是一个没有解决的问题。一般认为，睡眠时并不是全部大脑皮层都处于不活动的抑制状态，局部的大脑皮层细胞仍在活动，有时受记忆痕迹，以及白天活动时的情绪波动（如忧虑、恐惧和惊奇等）的影响，就产生了梦。

梦的心理学特征一个典型的梦的叙述常常包含幻觉、妄想、认知异常、情绪强化及记忆缺失等特征。梦是以生动的充分形成的视觉领域占绝对优势的幻觉想象为特征。在大多数梦中、听觉、触觉及运动感觉的叙述也较普遍，味觉及嗅觉幻觉想象较少，而痛觉的幻觉想象则十分罕见。梦的特征是显著的不确切性、不连续性、未必可能性和不协调性。

在梦中对很久以前的人物、影象及事件可能被强化回忆出来，并常把关心的事物编织到怪诞的及瞬息的梦的结构中。因此梦本身可以看成是记忆增强，此种在梦态中被增强的记忆与梦态结束后恢复梦景的不可能性形成鲜明的对比。表明在增强记忆的梦中，存在着记忆缺失。当被试者于做梦时被叫醒，大部分梦的精神活动被遗忘。

梦与快速眼动睡眠的联系梦主要发生于快速眼动睡眠期。唤醒处于快速眼动睡眠期中的儿童或成年人，约60～90%的人诉说醒前正在做梦。这比由非快速眼动睡眠期唤醒的人诉说做梦的比率（1～74%）要高得多，而且分布也较集中。在快速眼动睡眠中出现的器官功能变化（如眼球快速运动、心率及呼吸变化等）可理解为快速眼动睡眠与梦之间的生理性联系，或者说在快速眼动睡眠期具有更多的产生梦的心理生理基础。

精神分析

奥地利精神分析学家弗洛伊德

从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。

作者将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。

无法解释的现象

日常生活中一部分梦，的确可以通过已知的科学加以解释，有时这种解释似乎十分牵强。

不得不说的是，在生活中很多人都有去世的亲人托梦或者通过梦预知一些将要发生的事情，尽管这似乎有些不可思议，但确实真实的存在。值得一提的是梦到将要发生的事情也是ESP（第六感觉）的一部分。

科学的真谛在于客观的揭示事物的本质和真相，而非死守教条。

时至今日，尚没有有力的科学证据证明超自然力量及灵魂的不存在，科学解释的范畴是有限的，随着认识的增大而增大。

而只有科学才是正统其他都是旁门左道这种思想是错误的。简单的说，我们并不能认为已有的科学是完全正确甚至是解决一切的法宝，事实上，如果我们对没有证实的事物“臆断其有无”，片面地认为超自然力量和灵魂的不存在也是不科学的。

对于这些无法解释的现象我们应该认识到：1.科学只在一定范围内支配着事物发展。2.科学是在接受与批判中发展，科学在一定的时间内还无法摆脱片面和教条主义，也就是说科学得到的结论也许并非这个事物最终的本质。

梦的心理学解释

梦是思想和愿望的化身

梦是愿望的满足

近代对梦的解答有开拓型的发现的人，就是著名的心理学大师弗洛伊德。他之所以格外重视梦，是因为他发现释梦是为了解人的心灵深处——潜意识——的利器。弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。

梦是自然的真理

在梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释梦数以万计，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理。”

梦是象征性语言

美国心理学家弗洛姆认为梦是一种象征性的语言。他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言‘写成的'”弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。

梦是自我催眠

弗洛伊德的弟子阿德勒后来自立门户，创造了自己的心理学体系。他认为梦是自我欺骗和自我催眠。在他看来，有理智、讲科学的人是很少做梦。而做梦的人，是为了用梦激怒起自己的一种情绪，好让自己做某些不理智的事情。

“梦”和“梦想”的区别

梦的客观性因素占得多且具有不自觉性。

梦想的主观性因素占得多且具有自觉性和可延续性。

梦与健康

一、梦是健康的表现

医生们的最新研究成果证实，人脑中并不像过去设想的那样存在着一个“睡梦中心”，梦是人脑中主管各种功能的各个中心点联合作用的结果。如果某一个中心点受到损害，就形成梦，或形成一种残缺不全的梦，如梦中人物只有语言而没有图像。

二、做“白日梦”有利身心

人在清醒状态下出现的带有幻想情节的心理活动，在心理学上叫“白日梦”，也称“遐思”。

从心理学观点来说，做“白日梦”是一种有效的松弛心理神经的方法。

研究人体心理卫生的专家们称，虽然目前尚未搞清楚“白日梦”对影响人体身心健康的确切机制，但可以肯定，这种大脑活动对免疫系统起着良性的促进作用。另一方面，“白日梦”能让大脑的左侧从语言活动中解脱并处于休息状态，让右脑充分发挥其直观时形象思维能力，从而使善于语言思维和用右手劳动者的疲劳得以消除。

三、恶梦是疾病的预报

梦境是每个人都会有的潜意识心理反应，梦虽然荒诞无稽，但有些往往透露出身体健康状况的蛛丝马迹，所以中国古代就盛传着一说。

心理学家认为，梦好像是一台仪表，它对一些尚不为自己所知的身体变化会有所反应。譬如，有些肝炎病人在发病前几天会出现令人焦躁、恐惧的梦境，有的病人诉说在梦中感到右肋部损伤等。

四、是心理冲突的显现

著名心理专家郝滨在其著作《催眠与心理压力释放》中说：“梦中会出现欲望、情绪等各种感受，虽然这些都是你的神经系统产生的，但并不能完全代表你，不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。很多的时候理性需求与感受类需求是相互矛盾的，他们并存在你的意识中，并相互争斗伴随你的一生。这些需求之间的冲突可能使你无所适从，而导致心理障碍。但是，假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突，他们反而会使你获得更好的成长。其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。”

梦的解析

很多的时候理性需求与潜意识需求是相互矛盾的，并相互争斗伴随你的一生。这些需求之间的冲突可能使你无所适从，而导致心理障碍。但是，假如你拥有了足够强大的自我功能而很好的协调这些冲突，他们反而会使你获得更好的成长。其实这也就是很多人接受释梦、催眠等技术手段进行心理治疗获得个人成长的主要目的之一。