大家好，今天来为大家解答孔子对算命的看法这个问题的一些问题点，包括为什么现在有人说孔子坑害中国2000年啊也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

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算命人的话，你怎么能相信呢？

行为心理学的研究发现，很多人在请教过算命先生后都认为算命先生算得挺准，其实那些求助算命的人本身就有易受暗示的特点。

当人们的情绪处于低落、失意的时候容易对生活失去控制感，于是安全感便也受到影响，而一个缺乏安全感的人往往心理的依赖性也会大大增强，受暗示性因而也就比平时更强了，再加上算命先生都非常善于揣摩人的内心感受，而只要稍微能够理解求助者的感受求助者便会立刻感到一种精神安慰，要是接下来算命先生再能说上一段一般的、无关痛痒的言语更会使求助者深信不疑。

事实上，心理学家对算命先生进行研究后发现几乎所有高明的算命先生都非常了解人的心理，他们最惯用的心理现象就是“人们往往听到对方语意不明确的几句话时即向自己理解的方向去推敲，从而产生‘对方深知我’的错觉。”这即是一种自我求证的心理现象。

譬如，有时算命先生会突然问道：“你家门口是否有棵大树？”如果确实有，你会认为他当真能掐会算；要是你回答说“没有”，他会显得颇为冷静地对你说：“哦，没有，那最好”，好像他发自内心便希望没有，因而你一丁点儿也不会对他产生怀疑，有时他又会问：“啊，你这人和水挺有缘的”，乍一听，仿佛专指水这东西，但这实质上是一种极不明确的表达方式。倘若你的名字中有个“水”字，那你便禁不住会想：他不知道我的名字，怎么知道我与水有缘？要是你在澡堂工作、当船员、在自来水厂工作、在节能节水办公室工作，你往往会大为吃惊：他并不知道我的工作，怎么知道我与水有缘？如果你家附近有条河流或池塘，你同样会想：他并不知道我家住哪儿，怎么知道我与水有缘？如此等等。

人的心理活动其实是很微妙的，当人们听到肯定的提示时大脑中常常会立即浮现此事物。例如提到苹果，苹果的形状与颜色往往会立刻浮现在你的脑海；如果听到不肯定的提示，你的大脑中便会涌现出一系列与提示有关的事物。当你听到算命先生说你“与水有缘”时，你的心理会想到“噢，我有一次在河里游泳，差点被淹死。”就这样，实质上是你自作聪明地把对方颇为含糊的一句话变成了确定的事实。

算命先生惯用的诀窍即是提供一些模糊的信息让对方去寻找自己的体验，从而使信息的模糊性具体化。一切“仙名远扬”的算命先生只不过是很巧妙地在短时间内察知对方当时的心境和烦恼并提供一些适当的忠告。一个人如果得到某种很模糊的信息便会从自己的各方面去推测，愈想愈多。算命先生能否巧妙地加以诱导，即是高明与笨拙的区分所在。

高明的算命先生经常提到的一个观念便是“心诚则灵”，这即是给你一个肯定的暗示，让你先有赞同的态度。在相信的前提之下，你的思路通常会跟着他的指点愈走愈远：“两年以前，你曾经有过一次发财的机遇，但你没有抓住；你明年有财运；你后年有贵人相助；你30岁以前会有一次大的劫难”，这些语言会使你在脑海中闪电般地回忆和联想与此话相似的事件，像过电影一般地搜索一遍。事实上是你自己在千方百计地证明这些话的正确性，最后得出结论：好像确实有这么回事，他算得挺准，当真名不虚传！

算命先生有时甚至会利用人们的恐惧心理吸引顾客，相信的人就会服帖地上钩，而将信将疑又愤然离去的人却倒了大霉。因为恐惧心理加上自我求证会使人承受极大的心理压力。遇到这种情况有些人虽然明明告诫自己“他算得不准”，可是内心却万分紧张，于是随后寝食难安，惟恐真如算命先生所言即将大祸临身，结果魂不附舍，神情恍惚，最后原本没有的灾难却因心生暗鬼反倒真的触了霉头。如此看来，花钱算命实不如多了解些心理知识。

事实上，每个人都有属于自己的幸福，只要你相信自己就一定可以拥有属于你的幸福。

中国历史上，哪个家族最厉害？

也许不同的人会有不同的答案。比如嬴政他们家，刘邦他们家，李渊他们家，赵匡胤他们家，爱新觉罗家，各有各的道理。如果以兴盛时间的长短作为参考指标，恐怕这些家族都得靠边站了，因为曲阜的孔家才是最坚挺、最能经历岁月考验的。

北宋至和二年，宋仁宗封孔子后代孔宗愿为衍圣公，寓意圣人后裔不断繁衍，永不停歇。虽然享受着朝廷恩赐的田地、豪宅、乌纱帽，可每次王朝更替的时候，衍圣公往往特别紧张，兵荒马乱的世道，新上来的统治者会不会认同孔家，保持原有的待遇呢？事实证明，答案是肯定的，后来宋朝灭亡了，元朝、明朝都尊奉孔子后人，让他们的族长继续当衍圣公，待遇比以前还要好了。

崇祯十七年，中国政坛天翻地覆，先是闯王进京，推翻了朱由检；后来是山海关大战，清兵入关。衍圣公孔胤植急的像热锅上的蚂蚁，明朝灭亡了，也不知新皇帝对我们态度怎么样，人家是满人，不是汉人，也推崇孔孟之道吗？于是战战兢兢写下了《初进表文》，送到北京，大意是新朝建立，普天同庆，我们孔子后人愿意归附。多尔衮得知后大喜过望，同意孔胤植继续当衍圣公，之前的待遇、特权通通不变，甚至还有加码。消息传来，孔府上下长舒一口气，心里踏实了。

顺治二年，清政府颁布《剃发令》，留发不留头，留头不留发，要求天下臣民用实际行动表达对新朝的态度。对此，孔胤植举双手双脚赞成，率领族人统一剃发，归顺朝廷，此举令爱新觉罗家十分满意。当衍圣公进京拜见皇帝时，顺治允许他站在大学士前面，还把太仆寺街的一座豪宅送给了孔家，以后要是来京城，就不用住宾馆了。

又过了两百多年，清朝灭亡了，袁世凯当上了大总统，他还想称帝。衍圣公孔令贻表示：共和政体不适合中国，君主立宪才是王道，希望大总统早日登基。他还代表教育界请愿劝进。事成之后，洪宪皇帝封孔令贻为郡王。当了八百多年衍圣公，总算混上了王爵，孔府上下一片欢腾，热烈庆祝，可惜只高兴了八十几天，这个政权就寿终正寝了。

从汉武帝到中华民国，两千多年来，无论统治者怎样变化，都要推崇孔子，用他的思想治理国家、统治百姓，尤其是北宋到元明清，孔子的地位日甚一日。优待孔子的后人，给予他们特殊的地位，便是在号召天下臣民学习儒家思想，践行统治者认可的行为准则与道德要求。

孔子后人审时度势，积极向当权者靠拢，换来了政治势力的庇护、优待，奠定了家族长盛不衰的基石。在清朝，孔府有田产几十万亩，分布在山东、河北、河南等数省，为他们服务的佃农、保安、工匠加起来有十几万，俨然是地方一霸。平时尝尝山珍海味，听听戏班子的作品，生活有滋有味，但也要按时祭祀孔子，接待好皇帝或者朝廷派来的官员。

在曲阜城北，有一处庞大的家族墓地，占地200多万平方米，坟茔十余万座，里面埋葬着孔子以及他的后代们。从春秋时期到现在，经历了多少风风雨雨，又有多少家族起起落落，而孔氏家族的墓地仍然保存在这里，没有荒废，实在是太不容易了。行走在林间的小道上，只见四周坐落着许多墓碑，有的体积很小，有的不仅高大，还有望柱、石像生等。

孔家后人也是有区别的，有的比较平庸，死后墓地便显得一般；有的混得好，坟墓的规格就很高。为了方便游客参观，景区安排了观光车，每到一个知名人物墓前，司机就会停一下，告诉你这是谁的墓地，墓主人有哪些光辉的事迹。墓碑通常注明死者是孔子的多少代孙，比如''至圣六十七代孙孔公某某''，且多为合葬墓，与妻子同眠。有的墓碑比较高大，碑首会写上朝代，什么大明、大清之类的，那民国怎么写呢？就写''中华''两个字。

是不是孔子的所有后代都能葬在孔林呢？当然不是了，在这个家族，流传着''五孔不入''的规则。第一，孔家的女儿不能葬在这里，出嫁了就更不能了，因为是别人家的人了，但儿媳妇是可以的；第二，夭折的小孩子不能葬在这里，比如两三岁得了天花，去世了，不能和祖先们葬在一块。第三，犯过罪的孔氏后人不能入葬，衍圣公能够享受现在的待遇，是因为朝廷的尊崇；违反法律，就是朝廷的罪人，也是孔府的敌人；第四，出家当和尚、道士的，尘缘已了，不能入葬；第五，入赘的女婿不能入葬。

如果孔子泉下有知，发现自己家有这么一大块墓地，肯定会大吃一惊。鲁哀公十六年，孔子刚去世，墓地是非常小的，没有封土，也没其他建筑，只有一个砖砌的六尺祠坛。弟子们在周围结庐守墓，三年时间一到，依依不舍地向老师告别离去；人总要向前看，不能一辈子都住在坟地吧。子贡由于生意太忙，没能赶上老师的葬礼，他守墓了六年。

而且弟子们是不穿孝服的，只是在心里哀悼，称之为''心丧''。孔子的晚年非常不幸，钟爱的徒弟子路、颜回都去世了，儿子孔鲤也早走一步，让父亲白发人送了黑发人。孔子死后葬在了儿子附近，后来他的孙子孔伋也葬在这里。祖孙三人的墓地是孔林最核心的区域，有围墙保护，称为''林中林''，后代皇帝来到曲阜祭祀孔子，不仅会在孔庙行礼，有时还会到城北的孔林转一转，在今天孔子墓附近，还有宋真宗的驻跸亭。

秦汉时期，虽然孔子墓地有了封土，但面积仍然很小，守林人也仅仅只有几家。南北朝时，宋文帝发现孔子墓荆棘丛生，实在是可怜，与生前的成就、后世的影响差距很大，就下令免除墓地附近百姓的赋税，让他们帮忙打理打理，还让人种植了几百棵柏树，五代十国时，后周太祖郭威亲自祭拜孔子墓，禁止老百姓在周围砍柴。宋真宗在位时，增加了二十户守墓人，泰山封禅后，他亲自来到曲阜祭拜孔子。

孔氏家族墓地的大小，与统治者对孔子学说的认可程度是息息相关的。孔子生前周游列国，学说得不到诸侯们的认可，死后的墓地也不大。元明清的皇帝对儒家学说高度认可，明宪宗更是说：''惟孔子之道，天下一日不可无''，孔子的学说就像穿衣吃饭一样，一天都不能少。在此背景下，孔林的面积也是一涨再涨。

在孔林的东北方向，有一块特殊的牌坊，是道光五年，皇帝遣官谕祭衍圣公孔宪培的妻子于氏留下的纪念性建筑。民间有传说，于氏的身份很不一般，她名义上是文华殿大学士于敏中的女儿，实际上是乾隆皇帝的女儿。公主很小的时候，算命先生说公主脸上有一颗黑痣，将来会有大难，必须嫁给有福之人才可以化解。

到底谁才是有福之人呢？大臣们面面相觑，商量过后，认为圣人的后代最有福气，应该嫁给未来的衍圣公。但是朝廷有规定，满汉是不能通婚的，为了解决这个问题，乾隆指派女儿认于敏中为义父，以于家大小姐的身份嫁入孔府，并赏赐了许多财物。

但也有观点认为于氏并非乾隆之女，实际上就是于敏中的女儿，在清朝，衍圣公官居一品，有许多高官想要和他们联姻，女儿能够嫁入孔府，面子上十分过得去，于敏中做到了军机大臣、大学士的高位，与孔家后人联姻很正常。于氏出嫁后，生过两个女儿，可惜都夭折了，她们不可以葬入孔林。

乾隆五十八年，丈夫去世，没有留下儿子，只好让胞弟孔宪增的儿子孔庆镕继承爵位，于氏既要管理孔府的事情，还要关心衍圣公的教育。尽管出身豪门，但中年丧夫也是一大不幸。孔庆镕对于氏感情很深，他把皇帝褒扬的圣旨刻在坟前的牌坊上。

每当置身孔林，望着眼前的累累墓冢，你会感受到时间的无情，把一代又一代的人化为了枯骨。每一座坟茔底下，都是一段人生，一个鲜活的生命。与此同时，你还可以感受到思想的力量，孔子思想延续了两千多年，直到现在，依然影响着许许多多的人，有着顽强的生命力。中小学课本中的《论语十则》，还有那分布在世界各地的孔庙就是见证。

儒家哲学存在着一定的缺陷和不足，在“罢黜百家，独尊儒术”后，他失去了交流完善自身的学术环境，并且长期占据主流的意识形态地位。虽然经后辈发展理论，但没有跳出固有理论体.系的局限。这就使得儒家哲学对中.国产生了深远的影响，其中就包含不好的影响。

1、学而优则仕的观念，造成了中.国传统社.会的官本位观念盛行。孔子提倡学而优则仕，这个理念本身没错，但是发展成学成文武艺，货与帝王家，发展成读书人整天孜孜以求朝为田舍郎，暮登天子堂的为官为上的观念，就不对了。孔子曾经嘲笑想学习农业的樊迟，告诉他，种田仍然免不了饿肚子，要是学习，做了官，就有俸禄了。孟子强调社.会分工，说劳心者治人，劳力者治于人，这是一种很科学很理性的社.会分工学说，但是在长期的发展中，这种社.会分工的思想，却发展出了严密的官僚等级制.度，官大一级压死人，县官不如现管等观念，造成了中.国社.会事事都讲级别的现象。从对人的称呼上，就可以看出来。为了让人有面子，副科长就叫科长，副处.长就叫处.长，这不是客气而是官本位观念的明显体现。

2、过分强调家长制，没有决策的民.主化，就没有决策的科学化最后造成制.度上的腐.败。中.国社.会本质上是宗法.制社.会，宗法.制社.会的最重要特征，就是家长最大。在这种思想的影响下，孔子提倡三纲，孟子提倡五常，这实质上是把家长放在最重要的位置。在宗族，最大的是家长，在国.家，最大的是国君。最后造成封.建独.裁，没有民.主。

3、儒家思想过分强调道.德修养，在社.会治理上强调德治为主法.治为辅，这实际上造成了德治无德，法.治无法。儒家思想是最强调道.德修养的学派。冯友兰先生说，儒家的最大任务就是修德成.人，成就高尚的道.德，这本身并没有坏处，但是过分强调德治而忽略法.治，这就造成了整个社.会在制.度层面的缺失。孔子所说非礼勿视非礼勿听，孟子说要内圣外王，子自我反省。这种道.德理念固然可以培养出正人君子，固然可以培养出富贵不能淫贫贱不能移威.武不能屈的大丈夫，但是在整个社.会层面，由于过分强调自律，过分强调发挥个人的主观能动性，从而让他律没有生存的土壤。儒家在性善论思想的指导下，形成了泛道.德主.义。事实证明，道.德只能管人的上线，而法.治管人的底线。儒家学说只有上线的提倡，没有底线的限.制，最终造成中.国传统社.会严重缺乏法.治思维。

4、儒家思想过分强调个人在集体中的遵从的地位，抹杀了人的个性，从而使整个中.国传统社.会创新力量不足。在宗法.制的背景下，儒家思想强调义利之辨群己之辩，强调个人在集体中，要守规矩做贡献，从而严重制约了个人的发展。从某种意义上说，儒家思想是禁欲的思想，特别是宋明理学，要求人们清心寡欲，甚至存天理灭人欲，极大地遏制了人格独.立和人的自.由发展。

5、儒家思想过于强调现实主.义，强调人文知识，忽视自然科学。缺乏理性的科学精神，把科学发明视为奇技淫巧，造成中.国传统社.会科学精神不足，造成了近代中.国大大落后于西方。我们曾经的四大发明，大大推进了西方的文明历程，而在我们中.国传统社.会，罗盘被用来算命，纸张被用来写八股文，火.药被用来放炮仗烟花等。这就是缺乏探索精神和科学精神的明证。

当然，说儒家思想有那么多弊端，并非意味着我们要割断我们文化的血脉，而是为了清除中.国文化中肠梗阻，以更好的传承和发扬中.国儒家文化。

文章到此结束，如果本次分享的孔子对算命的看法和为什么现在有人说孔子坑害中国2000年啊的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！